《诗经》86《国风·豳风·七月》

《国风·豳风·七月》

田园牧歌的生活总是让现代人畅想，《诗经》中的先民有很多生活在原野，过着质朴无华的田园生活。可他们的生活真的只有宁静而没有愁苦吗？

今天我们要分享的诗《七月》是诗经中著名的田园生活篇章，人们辛勤劳作，秋收冬藏，凭着自己的力量去追求活着的快乐。也许它会与我们想象中的田园生活不同，但它力量会让我们自愿放弃想象，去感受千年前最真实的悲欢。

七月流火，九月授衣。一之日觱（ｂì）发（ｂō），二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。

七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。

七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。

四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豣于公。

五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。

六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。

九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。

二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥：万寿无疆！

词句注释

七月流火：火（古读ｈｕǐ），或称大火，星名，即心宿。流，流动。每年夏历五月，黄昏时候，这星当正南方，也就是正中和最高的位置。过了六月就偏西向下了，这就叫做“流”。

授衣：将裁制冬衣的工作交给女工。九月丝麻等事结束，所以在这时开始做冬衣。

一之日：十月以后第一个月的日子。以下二之日、三之日等仿此。为豳历纪日法。觱（ｂì）发（ｂō）：大风触物声。

栗烈：或作“凛冽”，形容气寒。

褐：粗布衣。

于：犹“为”。为耜是说修理耒耜（耕田起土之具）。

趾：足。　“举趾”是说去耕田。

馌（ｙè）：馈送食物。亩：指田身。田耕成若干垄，高处为亩，低处为畎。田垄东西向的叫做“东亩”，南北向的叫做“南亩”。这两句是说妇人童子往田里送饭给耕者。

田畯（ｊùｎ）：农官名，又称农正或田大夫。

春日：指二月。载：始。阳：温暖。

仓庚：鸟名，就是黄莺。

懿（ｙì）：深。

微行：小径（桑间道）。

爰（ｙｕáｎ）：语词，犹“曰”。柔桑：初生的桑叶。

迟迟：天长的意思。

蘩（ｆáｎ）：菊科植物，即白蒿。古人用于祭祀，女子在嫁前有“教成之祭”。一说用蘩“沃”蚕子，则蚕易出，所以养蚕者需要它。其法未详。祁祁：众多（指采蘩者）。

公子：指国君之子。殆及公子同归：是说怕被公子强迫带回家去。一说指怕被女公子带去陪嫁。

萑（ｈｕáｎ）苇：芦苇。八月萑苇长成，收割下来，可以做箔。

蚕月：指三月。条桑：修剪桑树。

斨（ｑｉāｎｇ）：方孔的斧头。

远扬：指长得太长而高扬的枝条。

猗（ｙǐ）：《说文》《广雅》作“掎”，牵引。“掎桑”是用手拉着桑枝来采叶。南朝乐府诗《采桑度》云：“系条采春桑，采叶何纷纷”，似先用绳系桑然后拉着绳子采。女桑：小桑。

鵙（ｊú）：鸟名，即伯劳。

玄：是黑而赤的颜色。玄、黄指丝织品与麻织品的染色。

朱：赤色。阳：鲜明。以上二句言染色有玄有黄有朱，而朱色尤为鲜明。

葽（ｙāｏ）：植物名，今名远志。秀葽：言远志结实。

蜩（ｔｉáｏ）：蝉。

陨萚（ｔｕò）：落叶。

貉：通“祃（ｍà）”。田猎者演习武事的礼叫祃祭或貉祭。于貉：言举行貉祭。《郑笺》：“于貉，往博貉以自为裘也。”

同：聚合，言狩猎之前聚合众人。

缵（ｚｕǎｎ）：继续。武功：指田猎。

豵（ｚòｎｇ）：一岁小猪，这里用来代表比较小的兽。私其豵：言小兽归猎者私有。

豜（ｊｉāｎ）：三岁的猪，代表大兽。大兽献给公家。

斯螽（ｚｈōｎｇ）：虫名，蝗类，即蚱蜢、蚂蚱。旧说斯螽以两股相切发声，“动股”言其发出鸣声。

莎鸡：虫名，今名纺织娘。振羽：言鼓翅发声。

穹：穷尽，清除。窒：堵塞。穹窒：言将室内满塞的角落搬空，搬空了才便于熏鼠。

向：朝北的窗户。墐：用泥涂抹。贫家门扇用柴竹编成，涂泥使它不通风。

曰：《汉书》引作“聿”，语词。改岁：是说旧年将尽，新年快到。

郁：植物名，唐棣之类。树高五六尺，果实像李子，赤色。薁（ｙù）：植物名，果实大如桂圆。一说为野葡萄。

菽（ｓｈū）：豆的总名。

剥（ｐū）：读为“扑”，打。

春酒：冬天酿酒经春始成，叫做“春酒”。枣和稻都是酿酒的原料。

介：祈求。眉寿：长寿，人老眉间有豪毛，叫秀眉，所以长寿称眉寿。

壶：葫芦。

叔：拾。苴（ｊū）：秋麻之籽，可以吃。

樗（ｃｈū）：木名，臭椿。薪樗：言采樗木为薪。

场：是打谷的场地。圃：是菜园。春夏做菜园的地方秋冬就做成场地，所以场圃连成一词。

纳：收进谷仓。稼：古读如“故”。禾稼：谷类通称。

重：即“种”，是先种后熟的谷。穋（ｌù）：即稑（ｌù），稑是后种先熟的谷。

禾麻菽麦：这句的“禾”是专指一种谷，即今之小米。

功：事。宫功：指建筑宫室，或指室内的事。

索：动词，指制绳。綯（ｔáｏ）：绳。索綯：是说打绳子。上两句言白天取茅草，夜晚打绳子。

亟：急。乘屋：盖屋。茅和绳都是盖屋需用的东西。以上三句言宫功完毕后，急忙修理自己的屋子。因为播谷的工作又要开始了，不得不急。

冲冲：古读如“沉”，凿冰之声。

凌：是聚集的水。阴：指藏冰之处。蚤：读为“爪”，取。这句是说取冰。

献羔祭韭（ｊｉǔ）：这句是说用羔羊和韭菜祭祖。《礼记·月令》说仲春献羔开冰，四之日正是仲春。

肃霜：犹“肃爽”，双声连语。这句是说九月天高气爽。

涤场：清扫场地。这句是说十月农事完全结束，将场地打扫干净。一说“涤场”即“涤荡”，“十月涤荡”是说到了十月草木摇落无余。

朋酒：两樽酒。这句连下句是说年终燕乐。

跻（ｊī）：登。公堂：或指公共场所，不一定是国君的朝堂。

称：举。兕（ｓì）觥（ｇōｎｇ）：角爵。古代用兽角做的酒器。

万：大。无疆：无穷。以上三句言升堂举觞，祝君长寿。

译文

七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。十一月北风劲吹，十二月寒气袭人。没有好衣没粗衣，怎么度过这年底？正月开始修锄犁，二月下地去耕种。带着妻儿一同去，把饭送到向阳的土地上去，田官十分高兴。

七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。春天阳光暖融融，黄鹂婉转唱着歌。姑娘提着深竹筐，一路沿着小道走。伸手采摘嫩桑叶，春来日子渐渐长。人来人往采白蒿，姑娘心中好伤悲，害怕要随贵人嫁他乡。

七月大火向西落，八月要把芦苇割。三月修剪桑树枝，取来锋利的斧头。砍掉高高长枝条，攀着细枝摘嫩桑。七月伯劳声声叫，八月开始把麻织。染丝有黑又有黄，我的红色更鲜亮，献给贵人做衣裳。

四月远志结了籽，五月知了阵阵叫。八月田间收获忙，十月树上叶子落。十一月上山猎貉，猎取狐狸皮毛好，送给贵人做皮袄。十二月猎人会合，继续操练打猎功。打到小猪归自己，猎到大猪献王公。

五月蚱蜢弹腿叫，六月纺织娘振翅。七月蟋蟀在田野，八月来到屋檐下。九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下。堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊门缝。叹我妻儿好可怜，岁末将过新年到，迁入这屋把身安。

六月食李和葡萄，七月煮葵又煮豆。八月开始打红枣，十月下田收稻谷。酿成春酒美又香，为了主人求长寿。七月里面可吃瓜，八月到来摘葫芦。九月拾起秋麻子，采摘苦菜又砍柴，养活农夫把心安。

九月修筑打谷场，十月庄稼收进仓。黍稷早稻和晚稻，粟麻豆麦全入仓。叹我农夫真辛苦，庄稼刚好收拾完，又为官家筑宫室。白天要去割茅草，夜里赶着搓绳索。赶紧上房修好屋，开春还得种百谷。

十二月凿冰冲冲，正月搬进冰窖中。二月开初祭祖先，献上韭菜和羊羔。九月寒来始降霜，十月清扫打谷场。两槽美酒敬宾客，宰杀羊羔大家尝。登上主人的庙堂，举杯共同敬主人，齐声高呼寿无疆。

这首《国风·豳（ｂīｎ）风·七月》是《诗经·国风》中最长的一首诗，它描绘了一幅生活在豳地的人民生活劳动的图景。豳地在今天的陕西省，是周朝先民所居住的土地。

《汉书·地理志》云：“昔后稷封斄（ｔáｉ），公刘处豳，太王徙岐，文王作酆，武王治镐，其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备”。这段话大致上厘清了周人部族发展的脉络，周人的祖先后稷的封地在斄（陕西省武功县西南），公刘的时代周人的驻地变成了豳地，太王亶父时迁徙到了岐，后来经历了文王武王的时代，周人建立了庞大的周王朝。这段内容，还提到了周人的一个民族特色，“好稼穑，务本业”，比起擅长铸造占卜的商人，周人的确更擅长农耕。因此，在周人先民生活的土地上，诞生了这首宏大的耕作诗篇，也就不足为奇了。

《七月》向我们展现出先秦诗歌最恢宏的气度，就其本身而言，精、深、博、真的特质，让我们将这首诗放在璀璨的中国诗歌史中度量时，依然能够感受到它的不凡。

劳作是《七月》的主题，在这首诗中，一年的劳作被精心的编织在时节的转换之中，然后分割为八个章节，每一宗叙事都可分为两个部分，前部分是时序性事物，后部分才是劳务内容。前部分可视为引起，后部分可视为本题。另外，在进行时序性事物的歌咏时，往往会从较远的时序咏起，循序渐进的过度到劳作的季节上来，这种将自然的事物或情感铺入四季时令的写法，让整首诗歌鲜活，形象，并具有浓厚的抒情咏叹意味。《七月》以四言为主，也杂用了五、六、七、八言等句式，所以当我们读起来时，既有整齐的节奏，又能灵活多变地适应叙事、状物、写景、抒情的需要，自然而顺畅。可以说，《七月》虽长，却长而有序，在结构和写法上达到了一种浑然天成的精致感。

我们都知道，诗经的语言是质朴纯真的，但诗歌中所蕴含的情感、思考、生活却是认真而深刻的。当我们读《七月》时，最好能够以一种举一反三的心态来思考这首诗歌。例如，诗歌从七月咏起。“七月流火”，“火”是星名，也称大火，是二十八宿中的心宿。夏历七月黄昏的时候，它出现在偏西的天空上，随着夜深，逐渐下沉，“流”就是形容逐渐下沉的样子。后世人通过研读这首诗歌，可以对当时的天文历法进行考证。诗中使用的是周历，我们今天普遍使用的农历，传说是夏朝制定的，所以也叫夏历。周历以夏历十一月为正月，七月、八月、九月、十月以及四、五、六月，都与夏历相同。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”，即夏历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”，即夏历的三月。戴震在《毛郑诗考证》中指出：周时虽改为周正（以农历十一月为正月岁首），但民间农事仍沿用夏历。了解了历法，人们就可以进一步推算当时的农时、确定重要历史事件的发生时间、以及相关的政治、祭祀、民俗各类活动。可以说，《七月》是一柄钥匙，人们通过它打开了通向过往的大门，在深邃的时间涡流中感受文明的起源。

清末学者吴闿生在《诗义会通》中说：“此诗天时、人事、百物、政令、教养之道，无所不赅，而用意之处尤为神行无迹。神妙奇伟，殆有非语言形容所能曲尽者。洵六籍中之至文矣！”这是对《七月》的极高赞誉，但并不过分，因为历代名家在解读《诗经》时，对于《七月》包罗百态的广博屡有溢美之词。《七月》也确实当得起这些赞誉。在《七月》所描绘的广袤图卷中，生活、社会、个体、国家，被浓缩在语言平实的诗篇之中，它如同诗歌中的《清明上河图》，细细品味，总会在某个角落发现惊喜。

更加难能可贵的是，《七月》并没有因为迁就结构技法或是思想表达，就丢失了先秦诗歌最可贵的真情。春夏蚕桑耕作，秋天收获入仓，冬季打猎服杂役，这些就是普通人要承受的生活辛劳，辛劳中有些许快乐，快乐过后又要面对更大的艰难，当我们看到在黄鹂歌唱的阳春佳节，女子挎着深深的篮子，沿着一条小路走向桑林的桥段时，这是生活的美好。“春日迟迟，采蘩祁祁”，春天的白昼长而又长，采集的白蒿多而又多，不言劳苦，其辛劳的感慨又充溢于字里行间。悲与喜的跌宕是人类生命的主题，诗歌中的男女老少都诚实而坦然地面对着生活的悲喜，他们会疲惫会哀叹却不会因此满心怨憎，他们会开怀会歌舞却没忘了为日后积攒粮食。最后的一幕最让人感到温馨，即使是劳作辛苦也不能剥夺人们在年尾享受片刻轻闲的快乐，或者说越是辛劳就越要在此刻享受欢愉。伴随着螽斯动股轻鸣，莎鸡振羽啼叫，以及那只在田野、檐下、门旁、床底跳动的蟋蟀身影，这样的生活还要继续，这样的场景还会在时光的角落中反复浮现。

自给自足，与世无争，乐天知命，安贫乐道，田园牧歌，尽管《七月》与我们的这些想象并不完全相同。但反复玩味这首诗，其中有朴拙处，有疏落处，有风华处，有典核处，有萧散处，有精致处，有凄婉处，有山野处，有真诚处，有华贵处，有悠扬处，有庄重处。于一首诗，得见万端，这种满足也是不多见的。

今天的分享就到这里，我们下次再见。

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